الاثنين، 13 سبتمبر 2010

كتاب بناتي .... سلمان العودة يقصف أعماق الواقع المر ؛ ويكشف عادات اجتماعية جاهلية

كتب . عبدالله القرزعي     


كل ما يرد عنه ومنه يحتاج إلى القراءة والتأمل عشرات المرات ...  

بات منهجه وفكره ... منغصاً لثوابت البعض التي اعتيدت ؛ وإن كان فكره لا يزعزع إلا ما لا أصل له في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ...  

ربما انتقاله من المحلية للعالمية وطيف خير يسره الله له ...  

أحد أهم أسباب إقصاء ورفض البعض لفكره الإسلامي الواقعي المؤصل المتجدد المدعوم بقول الله عز وجل وما جاء في هدي نبيه صلى الله عليه وسلم وصحابته ...  

مزج حفظه لكتاب الله عز وجل وأحاديث نبيه صلى الله عليه وسلم وموسوعيته فيها ؛ وعمقه في المسائل الفقهية والعقائدية والتفاسير والحديث ؛ وأراء المتقدمين والمتأخرين ... بنظرة ثاقبة إلى وقائع الأمور والحراك الاجتماعي ...

لا تلومه في الله لومة لائم ... نحسبه كذلك والله حسيبنا جميعاً ...

ذلك هو الأخ سلمان بن فهد العودة ...

دون أن يسبق اسمه الشيخ أو الدكتور ...

فهو معرف دون تعريف ... ومبجل دون تبجيل ... ومتوج دون ألقاب ...

وأما الفضيلة والفضل والتفضل ... فيعرفها عنه كل قاص ودان ...  

وتكمن قيمة فكره في أنه " لاذاتية" يعيشها بفكرة ....

في حين يمضي البعض في العيش والتقعر (بالكلمة والموقف وسلطنة الفكرة ....) يعيش هو تشريعاً وشريعة واقعاً ومستقبلاً  فكل مسلم في هذه الحياة يعنيه ....

كثيرة مؤلفاته وعميقة ؛ وكثيرة أرائه ومهمة ؛ وكثيرة نجاحاته وانطلاقاته ...

أما كتابه (بناتي) في طبعته الرابعة ؛ أراه شيء مختلف تماماً ...

فقد خرج من مصنفات كثيرة كتب فيها الشيخ والأديب ...

فهو كتاب اجتماعي تشريعي واقعي قصصي ... أجزم بأنه مؤثر للغاية ...

ضمن الكتاب فكر الشيخ سلمان وقراءته للواقع و استشراف المستقبل والأمل ...

يحتاج منا تأمل وتطبيق ؛ ولا يكتفى بالإعجاب والتصفيق ...

حيث بتنا أمة تعيش اليوم ضمن عالم متعولم متداخل ومتنافس ...

ونريد الانفتاح على ذلك العالم بصورة تعكس مضامين ديننا وتشريعاته وأبعاده ونصوص الشريعة وتطبيقاتها القويمة ... كما أوجب ربنا عز وجل .

كتاب (بناتي) من القطع المتوسط  جاء في 200 صفحة في الطبعة الرابعة .. وقد شهد الكتاب نفاذاً في طبعاته السابقة من الأسواق بشكل سريع ... وغير مستغرب ...

في مقدمة الطبعة الرابعة ... ذكر أن فضل الكتاب وتطويره -بعد الله- لبناته وإضافات منهن ؛ وذكر أن أبنائه طالبوه بالإنصاف بالتأليف عن "أبنائي" !!

وطمح أن يصل الكتاب إلى "يد كل بنت" سالماً

وقد أهدى الكتاب لوالدته نوره اللحيدان – رحمها الله- وبناته  وحفيدته ؛ وجاء الإهداء برسم قلوب حب على شكل شجرة كتب كل اسم على قلب حب ...

وجاء على غلاف الكتاب الخلفي :

" رزقني ربي بغادة وآسية ونورة، وهن يمنحنني الوجه الجميل للحياة، الحب والعطف والحنان،

لا حياة للمرء من غير قلب يحنّ ويفرح ويحس، وهن الامتداد الصادق لذلك الأصل الدافئ الذي أدين له بعد ربي بالفضل والعرفان،

لدوحة الظليلة التي حضنتني وحفتني بمشاعرها، ومنحتني من حياتها وروحها ودمها ولغتها الشيء الكثير،

لم أكن لأجد طعم الأمل والرضا والجمال لولا فضل الله عليّ بالانتماء لمدرسة الأم العظيمة.

لقد رأيت دمعتها يوماً فأنشدتها:

أم يا أم يا عيون عيوني××× أم يا أم يا جنان جناني

لم تغيبي عن ناظري فمحياك××× أمامي.. أراه رأي العيان

تمسحين الآلام بالدمع يهمي ××× كيف تُمحى الأحزان بالأحزان ..!

إذا كنا نعرف أسماء أزواج النبي -صلى االله عليه وسلم- وبناته وأمه وحاضنته وقابلته ومرضعته

لِمَ نستحي من ذكر أسماء أمهاتنا وزوجاتنا وبناتنا ..؟

ولِمَ نخجل أن يرانا أحد نمشي إلى جوارهن في شارع أو سوق أو سفر ..؟

وإلى متى نظل نصنع المقدمات الجميلة عن حقوق المرأة ومكانتها في الإسلام ،

من نفشل في تطبيقاتها الميدانية اليومية الصغيرة في المنزل والمدرسة والسوق والمسجد؟"

بعض ما جاء في الكتاب دون تفاصيل :

· "الانبياء أباء بنات" ...

· وعد الله على لسان النبي صلى الله عليه وسلم  فيمن ولدت له ثلاث بنات فأحسن إليهن وجبت له الجنة وقيل بنتان وقيل بنت....

· قدوم البنت كمولود فأل حسن وفتح باب رزق ....

· تحديد جنس المولود متعلق بالرجل ؛ مع ذلك نقص التربية يعلق بالمرأة ويقال للذم (ولد المرة) ؛ وعند المدح (بنت الرجال) !!

· النساء انسجمن مع  بعض المعاني بسبب ثقافة المجتمع العميقة !! مثل "فلانه وهي مرأة قالت كذا" !!!

· الجندر : النوع الاجتماعي . فلسفة تسعى إلى إلغاء أي تفرقة تترتب على الاختلاف الجنسي بين الذكر والمرأة ؛ وترفض المساواة التي تراعي الفروقات (الخلقية) بين الجنسين  ؛ وتدعو إلى التماثل الكامل بينهما في كل شيء.

· "وثيقة الأمم المتحدة " لحقوق المرأة بنيت على فلسفة غربية لا تراعي خصوصية المجتمعات والشعوب ...

· قرار هيئة كبار العلماء (تحريم عضل الفتاة وعقوبة الوالد الذي يمنع بنته وموليته من الزواج) القرار ليس جديد لكنه ضروري لوضع (عدالة الشريعة موضع التنفيذ) وطالب بقرارات مشابهة.

· المرأة -كالرجل- تحتاجُ إلى مَن يمنحها الأهمية، ويستَمِع لشكواها، ويُشبِعها وجدانيًّا وعاطفيًّا...

· الإصغاء الفعَّال المدروس يُشكِّل صمامَ أمانٍ للفرد والمجتمع، وللإصغاءِ مهارات،منها: إعادة صياغة كلام المتحدث بشكلٍ يُشْعِره بانتباهك وتَفَهُّمِكَ لما يقوله،إضفاءُ لمسةٍ حميميّةٍ على الحوار، فالكثيرون لا يُرِيدون مِنّا حلًّا لمشكلاتهم، بقدر ما يُرِيدُونَ القلبَ الذي يتوجَّع ويتأسَّى.

· الفتاة قد تُوَاجَهُ أحيانًا بمن يقف عثرة في طريقِ إبدَاعِهَا بِدَعْوَى الدين

· لَسْتُ أجِدُ حَرَجًا أنْ أُجَادِلَ إنسانًا غيرَ مسلم أيًّا ما كان الموضوع؛ لأن إسلامي قوةٌ عظيمةٌ مليئةٌ بالإقناع والحُجّة،

لكني أجد الحرج حين يكون المسلم الضعيفُ رقيبًا يبحثُ عن الأخطاء والزلَّات والأقوال الْمُحْتملة،

كأنه يريد مني أن أَنْقِلَ للآخرين رؤيتَه الخاصَّةَ عن الإسلام، وليس المعنى العظيم المتضمَّنَ في الكتاب والسنة (...)

متى ما حمَّلنا الإسلامَ أخطاءَنَا حَرَمْنَا أنْفُسَنا من رحمته،

حَرَمْنَا الناسَ والعالَمَ من سبيله وهُداه، وكنَّا وسيلةً للصدِّ عن طريق الإيمان والرحمة.

والكتاب مليء بالقصص والاستدلال بالكتاب والسنة وأبيات الشعر كما اعتيد عن الشيخ سلمان ... وأسلوب الكتاب ممتع ومشوق ونهج جديد في بيان حقوق المرأة الشرعية والاجتماعية ....

ويأتي على النقيض من لجاجات وهرطقات البعض ممن اختلط فكرهم بالغث وقليل القليل من السمين ؛ وسط ركونهم لاستدلالات عقلانيتهم ؛ ومواقف قليلة هي من جعلت تصوراتهم غثاء كزبد البحر ..

نصيحتي .... لكل أخت مسلمة

أن تقرأ هذا الكتاب الذي أعتبره "تصور فطري رائع" للمرأة في طفولتها وأنوثتها وأمومتها ؛ وكافة أدوارها في الحياة ...

ولكي تفرق بين حقوق لها شرعها الله ونبيه صلى الله عليه وسلم ؛ وما أعتيد في المجتمعات ؛ وما تفوهت به عقول من ينافحون باسم "المرأة" بغير هدى ...

وفق الله الجميع للخير...  

اقرأ المزيد

الأحد، 29 أغسطس 2010

مختصر كتاب صلاة الوتر

محمد بن نصر المروزي - موقع جامع الحديث    


الحث علىالوتر :    
عن علي ، قال : قالرسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن الله وتر يحب الوتر ، فأوتروا يا أهل القرآن»     
 عن خارجة بن حذافة العدوي ، قال : خرج علينارسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة إلى الصبح فقال : « لقد أمدكم الله بصلاة هي خير من حمر النعم  » . قلنا : وما هي يا رسول الله ؟ قال : «الوتر ، هي ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر » وفي رواية : « إلى صلاة الفجر »

الوتر سنةوليس بواجب :
عن سعيد بن المسيب ، أنأبا قتادة بن ربعي ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : « قال الله : إني فرضتعلى أمتك خمس صلوات ، وعهدت عندي عهدا أن من حافظ عليهن لوقتهن أدخلته الجنة فيعهدي ، ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي »
خطب النبي صلى اللهعليه وسلم في حجة الوداع ، فأخبر أن عدد الصلوات المفترضات خمس ، لا أكثر من ذلك ،وفيها نزلت : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي) المائدة3  ، ثم لم ينزل بعد ذلك فريضة ، ولا حرام ، ولاحلال ، فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمات بعد رجوعه بأقل من ثلاثة أشهر .
عن ابن عباس ، قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أمرت بالوتر وركعتي الضحى ، ولم يكتب »
وعن علي بن أبي طالب :« ليس الوتر بحتم كهيئة الصلاة ، ولكنها سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، فلا تدعوه»
 وقت الوتر أوله وآخره :
 سبق ذكره ؛ عن خارجة بن حذافة العدوي ، قال :خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة إلى الصبح فقال : « لقد أمدكم الله بصلاة هي خير من حمر النعم  » . قلنا : وما هي يا رسول الله ؟ قال : «الوتر ، هي ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر » وفي رواية : « إلى صلاة الفجر ».
وعن أبي مسعود عقبة بنعمرو « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر من أول الليل وأوسطه وآخره

 اختيار الوتر في آخر الليل لمن قوي عليه
 عن جابر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « من خاف منكم أن لا يستيقظ آخر الليل فليوتر أول الليل وليرقد ، ومن طمع منكمأن يصلي من آخر الليل فليقم من آخر الليل ، فإن قراءة آخر الليل محضورة ، وذلكأفضل »
 عن أبي الدرداء ، « أوصاني حبيبي صلى الله عليهوسلم بثلاث ، لن أدعهن ما عشت : بصيام ثلاثة أيام من كل شهر ، وصلاة الضحى ، وأنلا أنام حتى أوتر »

 وتر النبي صلى الله عليه وسلم بركعة
 عن عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «كان يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة ، يوتر منها بواحدة » .
وفي رواية : « كان يصليمن الليل إحدى عشرة ركعة ، يسلم بين ركعتين ، يوتر منها بواحدة »
وفي رواية : كان يصليمن الليل ثلاث عشرة ركعة ، بالركعتين اللتين بين النداء والإقامة من صلاة الصبح ،ويوتر بواحدة «
وفي الباب عن ابن عمر ،وابن عباس وعن عائشة رضي الله عنها : » كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيالحجرة ، يفصل بين الشفع والوتر أسمع تسليمه وأنا في البيت .
وعن ابن عمر ، « أنرسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفصل بين الشفع والوتر
وعن عبد الله بن أبيقيس ، سألت عائشة رضي الله عنها : بكم كان يوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟قالت : » كان يوتر بأربع ، وثلاث ، وست وثلاث ، وثمان وثلاث ، وعشر وثلاث ، ولميكن يوتر بأنقص من سبع ، ولا بأكثر من ثلاث عشرة «

 اختيار النبي صلى الله عليه وسلم التسليم بين كلركعتين من صلاة الليل ، والوتر بركعة
 عن ابن عمر ، أن رجلا سأل رسول الله صلى اللهعليه وسلم عن صلاة الليل ، فقال : « صلاة الليل مثنى مثنى ، فإذا خشي أحدكم الصبحصلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى »
 وفي لفظ : « من صلى فليصل مثنى مثنى ، فإذا خشيالفجر ركع ركعة واحدة أوترت له ما صلى »
 وفي أخرى : « فإن خفت الصبح فأوتر بركعة واحدة »
 وفي رواية : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلمأن نصلي مثنى مثنى ، فإذا خشينا الصبح أوترنا بركعة
 وفي آخر : « صلاة الليل مثنى مثنى ، فإذا أردتالنوم فاركع ركعة توتر لك ما صليت » وعن عقبة بن حريث ، قلت لابن عمر : قول النبيصلى الله عليه وسلم : « صلاة الليل مثنى مثنى » . قال : « يسلم بين كل ركعتين »

 الوتر بخمس ركعات بتسليمة واحدة

 عن عائشة ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليهوسلم : « يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة ، يوتر منها بخمس لا يجلس إلا في أخراهن ،يجلس ثم يسلم .
وفي رواية : كان يصليمن الليل ثلاث عشرة ركعة بركعتيه قبل الفجر ، إحدى عشرة ركعة من الليل ، ست منهنمثنى مثنى ، ويوتر بخمس لا يقعد فيهن »
عن ابن عباس ، أن النبيصلى الله عليه وسلم : « أوتر إما بخمس ، وإما بسبع ، ليس بينهن سلام . وفي رواية :ثم قام فصلى ركعتين ركعتين حتى صلى ثماني ركعات ، ثم أوتر بخمس لم يجلس فيهن ، ثمقعد فأثنى على الله بما هو أهله ، فأكثر من الثناء »

 تخيير الموتر بين الواحدة والثلاث والخمس
 عن أبي أيوب الأنصاري ، قال : قال رسول الله صلىالله عليه وسلم : « الوتر حق ، فمن شاء فليوتر بخمس ، ومن شاء بثلاث ، ومن شاءفليوتر بواحدة »
 وفي رواية : أن رسول الله صلى الله عليه وسلمقال : « أوتر بخمس ، أو بثلاث ، أو بواحدة ، فإن لم تستطع فأومئ إيماء  »

 ما يقرأ به في الوتر
عن أبي بن كعب ، قال :كان رسول الله صلى الله عليه وسلم :
 « يقرأ في الوتر في الركعة الأولى : بـ سبح اسمربك الأعلى
 وفى الركعة الثانية : بـ قل يا أيها الكافرون
 وفي الثالثة : بـ قل هو الله أحد .
 وفي رواية : بـ قل هو الله أحد و ( آمن الرسول(1) ) ، وفي رواية : ويقول إذا سلم : » سبحان الملك القدوس « ثلاث مرات ، وفي أخرى: فإذا سلم قال : » سبحان الملك القدوس « ثلاثا ويمد في الثالثة . وفي لفظ : ويرفعبها صوته » .

 الرجل يوتر بركعة ثم ينام ثم يقوم من الليلليصلي اختلف أصحابنا :
 ذهبتطائفة إلى أنه إذا قام من الليل شفع وتره بركعة أخرى ، ثم صلى ركعتين ركعتين ، ثمأوتر في آخر صلاته بركعة .
 واحتجوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم : «اجعلوا آخر صلاتكم من الليل وترا » ، فقالوا : إذا هو قام من الليل فلم يشفع وتره، وصلى مثنى مثنى ، ثم لم يوتر في آخر صلاته ، كان قد جعل صلاته من الليل شفعا لاوترا ، وترك قول النبي صلى الله عليه وسلم : « اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا » .

 صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بعد الوتر
عن أم سلمة ، أن النبيصلى الله عليه وسلم : « كان يصلي ركعتين خفيفتين وهو جالس بعد الوتر ».

 إثبات القنوت في الوتر
 عن الحسن بن علي ، قال : علمني رسول الله صلىالله عليه وسلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر فذكره . وفى رواية : « لأعلمك كلماتتقولهن عند القنوت » . وفى لفظ : « إذا قمت في القنوت في الوتر فقل . . »

 القنوت في الوتر في السنة كلها
عن الأسود ، صحبت عمرستة أشهر ، فكان يقنت في الوتر « وكان عبد الله يقنت في الوتر السنة كلها » وعنعلي ، « أنه كان يقنت في رمضان كله ، وفي غير رمضان في الوتر.

 القنوت بعد الركوع
عن أبي هريرة ، أن رسولالله صلى الله عليه وسلم : « كان إذا رفع رأسه من الركوع في صلاة الصبح في آخرركعة قنت »

 رفع الأيدي عند القنوت
 عن الأسود ، أن عبد الله بن مسعود : « كان يرفعيديه في القنوت إلى صدره »
وعن أبي عثمان النهدي ،كان عمر ، يقنت بنا في صلاة الغداة ، ويرفع يديه حتى يخرج ضبعيه.
 وعن خلاس  رأيت ابن عباس ، يمد بضبعيه في قنوت صلاة الغداة
وكان أبو هريرة يرفعيديه في قنوته في شهر رمضان

 ما يدعى به في قنوت الوتر
عن الحسن بن علي ، قال : علمني رسول اللهصلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر : « اللهم اهدني فيمن هديت ،وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ،إنك تقضي ولا يقضى عليك ، إنه لا يذل من واليت ، تباركت ربنا وتعاليت »
وفي رواية : « فإنك تقضي ولا يقضى عليك ».
وفى أخرى أن الحسن قال : عقلت عن النبيصلى الله عليه وسلم دعوات كان يدعو بهن ، وأمرني أن أدعو بهن : « اللهم اهدني . .» الحديث .

 رفع الصوت في الدعاء في القنوت
 عن أبي عثمان النهدي : كان عمر يقنت بنا في صلاةالغداة ، حتى يسمع صوته من وراء المسجد وعن الحسن ، أن أبي بن كعب أم الناس ، فيرمضان ، فكان يقنت في النصف الآخر حتى يسمعهم الدعاء.

 تأمين المأموم خلف الإمام إذا دعا في القنوت
عن ابن عباس ، قال : «قنت  النبي صلى الله عليه وسلم شهرامتتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ، إذا قال : سمع الله لمن حمده منالركعة الآخرة ، يدعو على أحياء من بني سليم ، على رعل ، وذكوان ، وعصية ، ويؤمنمن خلفه »
قال عكرمة : هذا مفتاحالقنوت
وقيل للحسن  إنهم يضجون في القنوت فقال : « أخطئوا السنة ،كان عمر يقنت ويؤمن من خلفه »

 مسح الرجل وجهه بيديه بعد فراغه من الدعاء
عن ابن عباس ، قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إذا دعوت فادع الله ببطون كفيك ، ولا تدعبظهورهما ، فإذا فرغت فامسح بهما وجهك »
عن ابن عباس ، عن رسول الله صلى الله عليهوسلم قال : « إذا سألتم الله فاسألوه ببطون أكفكم ، ثم لا تردوها حتى تمسحوا بهاوجوهكم »
 وفي رواية : « فإن الله جاعل فيها البركة »
وأما أحمد بن حنبل فحدثني أبو داود قال :سمعت أحمد ، وسئل عن الرجل يمسح وجهه بيديه إذا فرغ في الوتر . فقال : لم أسمع فيهبشيء ، ورأيت أحمد لا يفعله .

 أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالوتر قبل الصبح
 عن ابن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :« بادروا الصبح بالوتر »
 وفي رواية : « فإذا خشي أحدكم الصبح فليوتربواحدة »
 وفي أخرى : « أوتروا قبل الفجر »
 وفي لفظ : « إذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليلوالوتر فأوتروا قبل الفجر »
 وفي آخر : « من صلى من الليل فليجعل آخر صلاتهوترا قبل الفجر »

 ما يدعى به في آخر الوتر وبعد الفراغ من الوتر
عن علي بن أبي طالب ، قال : كان رسول اللهصلى الله عليه وسلم يقول في آخر وتره : « اللهم إنى أعوذ بك من سخطك ، وبمعافاتك  من عقوبتك ، وأعوذ بك منك ، لا أحصي ثناء عليك ،أنت كما أثنيت على نفسك »


اقرأ المزيد

الإعاقة ... صورة وتصور خاطئ .. وتنشئة يندى لها الجبين


 كتب. عبدالله المغلوث

ذوو الاحتياجاتالخاصة لا يحتاجون فقط إلى بنية تحتية للمرافق والمنشآت التي تتلاءم مع ظروفهمومتطلباتهم. لكنهم بحاجة إلى أن نشيد لهم بنية تحتية للسلوكيات والأخلاقيات والفرص.
فور أن خرجنا منالحرم اختبأ طفل في الخامسة من عمره خلف أمه وهو يرتعش هلعا.
سألها وهو يغطيوجهه بعباءتها عن يدي الفتاة الصغيرة المفقودتين التي تسير أمامهما. فأجابته أمهقائلة: "أخذهما الله لأنها لا تشرب الحليب. فاحذر أن تصبح مثلها".
وفي مطعم بالخبرشاهدت أباً يحاول إطعام ابنه بالقوة. كان يحاول أن يفتح فم طفله عنوة. يضربه،ويقول له بصوت عال: "إن لم تأكل فسيلتهم الحرامي أطرافك ليلا وستتحرك بكرسيمتحرك مثل ابن خالك".
ولا أنسى كيف كنانهرب من ابن الجيران الذي يعاني من مشاكل في النطق والحركة كلما اقترب من الحديقةالتي نرتادها. كنا نلوذ بالفرار فور أن نشاهده خشية أن ينقض علينا ويأكلنا الواحدتلو الآخر.


تربينا ونحن صغارعلى أن الإعاقة عقوبة أنزلها الله على كل من ابتلي بها. وعندما كبرنا أصبحنا نهددبها أطفالنا إذا لم يأكلوا أو لم يشربوا. هذه التنشئة المبكرة الخاطئة جعلت ذويالاحتياجات الخاصة غرباء في أوطانهم العربية. منبوذون ومطرودون من المجتمع.محاصرون بنظرات الشفقة والتهكم والخوف.
ذوو الاحتياجاتالخاصة لا يحتاجون فقط إلى بنية تحتية للمرافق والمنشآت التي تتلاءم مع ظروفهمومتطلباتهم. لكنهم بحاجة إلى أن نشيد لهم بنية تحتية للسلوكيات والأخلاقيات والفرصفي المجتمع تسهم في تدفقهم واندماجهم فيه.
البداية يجب أنتبدأ من الأطفال
 أن نشرح لهم أن هذا ابتلاء من الله سبحانهوتعالى وامتحان وليس عقوبة وامتهانا. وأننا كلنا معرضون صغارا وكبارا لنفس ظروفهم.
وأن الحياة لاتتوقف عند إصابتنا أو مرضنا.
والأهم من الكلامهو خوض التجربة والعمل على تعريفهم بأصدقاء من ذوي الاحتياجات الخاصة؛ ليدركواأنهم لا يقلون شأنا عنهم بل ربما يتفوقون عليهم بعزيمتهم وإرادتهم.
  
مدرسة "سويسكاتج اس اي ان" لذوي الاحتياجات الخاصة بلندن تقدم برنامجا مذهلا لتعزيزالتواصل بين طلاب المدرسة والمحيط الخارجي.
 تفتح أبوابها لساعات محدودة أسبوعيا لضيوفهالزيارة ذوي الاحتياجات الخاصة. أتيحت لي شخصيا فرصة زيارة هذه المدرسة وانبهرت بمارأيت.
 مئات المتطوعين الصغار يملؤون الفصول والقاعاتوالملاعب. يلعبون ويلهون ويعدون الطعام لأترابهم محاطين بالسعادة والحماسة وصورالمشاهير من ذوي الاحتياجات الخاصة كديفيد بلانكيت وهينري فورد وستيفن هوكينج.يقول كريس (15 عاما) القادم من بورتسموث، جنوب شرق إنجلترا، وهو ينظف الطاولات بعدوجبة الغداء: "إنني لا أساعد زملائي هنا بل هم يساعدونني. هل تشاهد آدم هناك.إنه بارع في الرياضيات. بسببه حصلت على درجة كاملة في الفصل الماضي وبسببه أيضاسأكون هنا دائما".
آدم (16 عاما)أحد المصابين بشلل نصفي. لكنه مصاب أيضا بالإبداع. لديه موهبة فائقة في الرياضياتوكتاب سيصدر حديثا عن صداقته بالأرقام بعنوان: "كيف أصبحت رقما؟".

وفي نفس المدرسةشاهدت فتاة مصرية بارعة اسمها فاطمة. لديها موهبة كبيرة في البرمجة وتطبيقاتالكمبيوتر رغم أنها لم تكمل الأربعة عشر عاما.
 تعاقدت معها شركة ديل الأمريكية للعمل معهاابتداء من العام المقبل.
 تقول أمها التي ترافقها في بريطانيا:
 "ابنتي سعيدة جدا هنا. كدت أن أخسرها بعدان فقدت قدمها في حادث سير. كان الأطفال يهربون منها في القاهرة. لكن الآن في لندنصاروا يركضون نحوها".
 الأطفال هم ثمارنا. فلا ننتظر منهم أن يصبحواصالحين دون أن نرويهم إيجابية ونملؤهم محبة.


يقول الكاتبالأمريكي مايكل أندرسون:
 "إن الإعاقة نعمة. انظروا ماذا قدم توماسأديسون، وألكسندر جراهام بيل، وألبرت أينشتاين للبشرية. هل تعتقدون أنه سيكونبوسعهم أن يقدموا تلك الأعمال العظيمة لو خلقوا مثلنا؟".
شعوب العالمبرمتها تقدر ذوي الاحتياجات الخاصة وتثمن عطاءهم في حين نواصل قدحنا لهم بشكلمباشر أو غير مباشر.
 نروع بهم أطفالنا ونطفئ أملهم.
 إنهم لا يحتاجون إلى شفقتنا.
يحتاجون فقط إلىحقوقهم.
 أن نتعامل معهم بمساواة.
 ولا نتهكم عليهم.
 أهذا صعب؟
اقرأ المزيد

السبت، 28 أغسطس 2010

التسامح ... ومكب النفايات



يقول الله تعالى: "وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ" "فصلت (34)"
ذات يوم كنت متوجهاً للمطار مع صاحب التاكسي"الأجرة". وبينما كنا نسير في الطريق وكان سائق التاكسي ملتزما بمساره الصحيح... انطلقت سيارة من موقف سيارات بجانب الطريق بشكل مفاجئ أمامنا.
وبسرعة ضغط سائق الأجرة بقوة على الفرامل، وكاد أن يصدم بتلك السيارة.
الغريب في الموقف أن سائق السيارة الأخرى "الأحمق" أدار رأسه نحونا وانطلق بالصراخ والشتائم تجاهنا.
فما كان من سائق التاكسي إلا أن كظم غيظه ولوح له بالأعذار والابتسامة !!!. خُذْ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنْ الْجَاهِلِينَ }.
استغربت من فعله وسألته: لماذا تعتذر منه وهو المخطئ ؟ هذا الرجل كاد أن يتسبب لنا في حادث صدام ؟
هنا لقنني سائق التاكسي درساً، أصبحت أسميه فيما بعد: قاعدة شاحنة النفايات
قال: كثير من الناس مثل شاحنة النفايات، تدور في الأنحاء محملة بأكوام النفايات " المشاكل بأنواعها ، الإحباط، الغضب، وخيبة الأملوعندما تتراكم هذه النفايات داخلهم، يحتاجون إلى إفراغها في أي مكان قريب ، فلا تجعل من نفسك مكبا للنفاياتلا تأخذ الأمر بشكل شخصي، فقط ابتسم وتجاوز الموقف ثم انطلق في طريقك ، وادع الله أن يهديهم ويفرج كربهم. يقول صلى الله عليه وسلم : (( مَنْ كَظَمَ غَيظاً ، وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أنْ يُنْفِذَهُ ، دَعَاهُ اللهُ سُبحَانَهُ وَتَعَالى عَلَى رُؤُوسِ الخَلائِقِ يَومَ القِيامَةِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنَ الحُورِ العِينِ مَا شَاءَ )) رواه أَبو داود والترمذي
وليكن في ذلك عبرة لك واحذر أن تكون مثل هذه الفئة من الناس تجمع النفايات وتلقيها على أشخاص آخرين في العمل، البيت ، أو في الطريق.
يقول أحد الحكماء كنت أسير في الطريق ولسبب ما قال لي رجل يا حـمار فابتسمت لأن الله خلقني إنسان وهو يراني حمار فلم اكترث لما قال.
أما بالنسبة لكم فحافظوا على أنفسكم في مزاج حسن و استمتعوا بيومكم بل بأيامكم جميعها مهما صادفتم من سلوكيات غريبة وغير مبررة ممن حولكم.
اقرأ المزيد

الجمعة، 27 أغسطس 2010

أغلى ثلاث ساعات في رمضان




الساعة الأولى          
أول ساعة من النهار _بعد صلاة الفجر    
قال الإمام النوويرحمه الله في كتاب الأذكار    
"اعلم أن أشرف أوقات الذكر في النهارالذكر بعد صلاة الصبح "     
وأخرج الترمذي عن أنسرضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: 
وفي الحديث(اللهم باركلأمتي في بكورها ). 
لذا يكره النوم بعد صلاةالصبح لأنها ساعة تقسم فيها الأرزاق.
الساعة الثانية: 
آخر ساعة من النهار_قبل الغروب 
هذه الساعة الثمينةتفوت على المؤمن الصائم غالباً بالانشغال بإعداد الإفطار والتهيؤ له ؛ وهي منأفضل الأوقات للدعاء وسؤال الله تعالى _ فهي من أوقات الاستجابة. 
كما جاء في الحديث (ثلاث مستجابات :دعوة الصائم ،ودعوة المظلوم ، ودعوة المسافر ) رواه الترمذي. 
الساعة الثالثة: 
وقت السحر. 
السحر هو الوقت الذييكون قبيل الفجر قال تعالى (والمستغفرين بالأسحار (. 
فاحرص أخي الصائم علىهذا الوقت الثمين بكثرة الدعاء والاستغفار حتى يؤذن الفجر ، 
قال تعالى حاثاً علىاغتنام هذه الساعات الثمينة بالتسبيح والتهليل : 
)
وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبهاومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى(
وقال تعالى : (وسبح بحمدربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن الليل فسبحه وأدبار السجود (. 
اقرأ المزيد

الخميس، 26 أغسطس 2010

تدبر القرآن الكريم والنجاح في الحياة

بحث جميل ورائع قدمه الدكتور خالد اللاحم غفر الله له ولوالديه وللمسلمين

للتحميل اضغط هنا 
اقرأ المزيد

لن أتبرع لمرضى الفشل الكلوي



كتب . عبداللهالقرزعي   

التبرع لمرضىالفشل الكلوي مشروع خيري انطلق قبل فترة ؛ وفيه يتاح للناس تقديم العون والمساعدةلإخوانهم مرضى هذا المرض العضال والذي يكلف من المال الشيء الكثير...    
وهو صورة من صورالتكافل الاجتماعي في مجتمع يدين بدين الله الإسلام ويعتبر من أبهى صور شعورالمسلم بأخيه والأخذ بيده في مواجهة نوائب الدهر ...   

كتب أحدهم مقالةأعتقد أنها إلكترونية ؛ رفض فيها التبرع لمرضى الفشل الكلوي ؛ والمبرر أننا فيدولة قادرة على رعايتهم !!!
وسرد جملة منمساعدات المملكة العربية السعودية لجملة من الدول ....

ومع احترامي لماسطره الكاتب –هدانا الله وإياه - إلا أنه لم يحالفه الحظ في ملامسة حقيقة الأمرومضامينه ؛ وعليه أقول :
1.  أن الدولة رعاهاالله عندما تقدم العون والمساعدة لدول عربية وإسلامية إنما هذا نوع من أنواعالتكافل الإسلامي الذي حث عليه الشارع عز وجل ونبيه صلى الله عليه وسلم وصحابته ..
2.  أن الدولة عندماتقدم العون لدول غير إسلامية ففي ذلك تكافل عالمي متفق عليه بين جميع دول العالم ؛ألا ترى دول غربية كثيرة تساهم في صناديق دول إسلامية وعربية فقيرة وغيرها ...والشواهد على ذلك كثيرة.
3.  نعم الدولة -رعاهاالله- قادرة بإذنه تعالى على رعاية مواطنيها وهي تفعل في كثير من جوانب الحياةوخاصة الرعاية الصحية ؛ وما فتحها لباب التبرعات لمرضى بعض الأمراض المزمنة إلا لتعزيزفرص التكافل بين أفراد المجتمع  الذي يعج –بفضلالله- بالقادرين على دفع الزكاة والصدقة ....
4.  أما ما ينادي بهالبعض في أن أحيا واستمتع بثرواتي ؛ ولا يهمني الأخرين ... فهذا والله مطلب غريب ؛وإلا لما فرض الله عز وجل الزكاة كركن من أركان الإسلام وجعل فضل الصدقات من أجلالأعمال الظاهرة والباطنة ....
متى يتمكن البعضمن فهم مقاصد الشريعة وروح التشريع ...
متى يكفون عن نقلبعض أحاديث المجالس التي ينم بعضاً منها عن سطحية الفكر والتفكر ...
متى يكفون عنالإرجاف في الثوابت وملامسة أوهام البعض وتعزيزها وترسيخها ....
متى تشرق عليهمشموس الحق والهدى ؛ والتفكير خارج دائرة الذات الضيقة ...
متى يكفون عنالعبث بأقلامهم عن الكتابة على حوائط الأوهام ليصفق لهم عامة من جماهيرهم المغلوبةبأمرهم ...
متى يكفون عن إطلاقالعنان لألسنتهم للخوض في كل مجال للحصول على الظهور الذي بات في هذا الزمن لا يستدعيمنهم التميز والإبداع فأبواب الإعلام باتت اليوم مشرعة لهم دون كل محاولات التعملقوإدعاء معرفة كل شيء عن كل شيء !!!

إلى حين أنيهدينا الله وإياهم لخير القول والعمل ؛ أترككم في رعايته وحفظه ....          
اقرأ المزيد

الاثنين، 23 أغسطس 2010

معلومات عن الكعبة الشريفة وكسوتها



من أسرار الكعبة – كما يقول الكاتب الصحفي السعودي عمر المضواحي المهتم بالكتابة عن تاريخ الأماكن المقدسة –
·      أنها صرة الأرض وموصولة بالبيت المعمور في السماء السابعة
·       وأول بيت وضع للناس بناه إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام،
·       وليس هناك في الكون بقعة أكثر مهابة وقدسية من هذه الحجرة المكعبة.
·      لم تعبد في تاريخها من دون الله قط، فقد كان العرب يعبدون الأصنام والأوثان حولها ولم يخصوها أبدا بالعبادة، حج إليها كل الأنبياء، ومجرد النظر إليها عبادة تعادل أجر عابد في غير مكة.

يضيف المضواحي متحدثا لـ"العربية.نت" عن ما سجله قلمه عن هذه البقعة التي توصف بأنها قدس الأقداس الإسلامية :
"حول الكعبة ثلاثة أسرار لا يوجد مثيل لها في الأرض، الحجر الأسود, ومقام إبراهيم, وهما ياقوتتان من يواقيت الجنة, وبئر زمزم وهو نهر من أنهار الجنة ينبع عينه المتدفق من تحت أعتاب الحجر الأسود."

على يسار باب الكعبة المهيب وبين الملتزم والحجر الأسود إلى الداخل منها يقع مكان (حطيم السيئات) حيث يتم فيه التضرع بالدعوات ...
 والى اليمين من باب الكعبة على بعد أقل من مترين يرتفع صندوق من الرخام النادر تحفظ فيه أدوات خدمة البيت وحوائج غسيل الكعبة من دهون الطيب كالعود والورد والعنبر ولفائف من قماش قطني معد للغسيل.
في منتصف الكعبة ترتفع ثلاثة أعمدة محاطة بأفخر أنواع الخشب المزخرف, وهي المعروفة بأعمدة الصحابي عبدالله ابن الزبير حين رأى في زمن حكمه مكة أن يسند سقف الكعبة بها خشية انهياره عندما قام بترميم بناء الكعبة.

في الجهة الشمالية من الكعبة، على يمين الداخل باب صغير يعرف بباب "التوبة" وهو آية في الصنعة والإتقان، يمتاز بمقاساته العادية وهو بنسبة قياس واحد إلى ثمانية مقارنة بباب الكعبة الخارجي الوافر البهاء والضخامة، ويؤدي باب التوبة المصنوع من أندر قطع الأخشاب المكسوة بصفائح الذهب والفضة المشغولة، إلى درج حلزوني من الزجاج السميك يصل إلى سطح الكعبة.

وفي الجدار الغربي المواجه لباب الكعبة علقت تسعة ألواح أثرية من الرخام منقوش عليها أسماء الولاة والخلفاء تؤرخ لأعمال تجديد وترميم الكعبة, وكلها مكتوبة بعد القرن السادس للهجرة.وفي الحائط الشرقي وبين باب الكعبة المشرفة وباب التوبة وضعت وثيقة تؤرخ لقيام خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز (رحمه الله) بشرف ترميم وتجديد الكعبة المشرفة الذي دشنه خادم الحرمين الملك عبدالله بن عبدالعزيز في عام 1419هـ وكان حينها وليا للعهد. وكان آخر ترميم شامل للكعبة في زمن السلطان مراد الرابع من سلاطين آل عثمان سنة 1040 من الهجرة النبوية.

جوانب الكعبة الأربعة محاطة بالرخام الأبيض، بارتفاع نحو مترين وبرخام ملون ومزركش بنقوش هندسية إسلامية. وما يعلوها مغطى بستارة خاصة من الحرير الأحمر الوردي مشغولة بالنسيج الأبيض على هيئة الشهادتين وبعض أسماء الله الحسنى على شكل رقمي ثمانية و سبعة متكررة بخط الثلث العربي البديع، وهي إهداء من الملك فهد بن عبدالعزيز يرحمه الله إلى الكعبة، ويقوم بصناعتها يدويا مصنع كسوة الكعبة المشرفة في مكة المكرمة

كسوة الكعبة
وكان العرب يكسون أصنامهم الحجرية ثياب ويتعبدون لها قبل الإسلام وبقيت هذه العادة في تقديس الحجارة في الإسلام فأصبحوا يلبسون حجارة الكعبة الثياب ويطوفون حولها

وتصنع ثياب الكعبة من الحرير الطبيعي المصبوغ باللون الأسود‏
‏ ويبلغ ارتفاع ثوب الكعبة‏14‏ مترا‏
‏ ويوجد في الثلث الأعلى منه الحزام الذي يبلغ عرضه‏95‏ سنتيمترا‏ وبطول‏47‏ مترا‏ ويتكون من‏16‏ قطعة محاطة بشكل مربع من الزخارف الإسلامية‏.‏
ويوجد تحت الحزام آيات قرآنية مكتوب كل منها داخل إطار منفصل‏,‏ ويوجد في الفواصل التي بينها شكل قنديل مكتوب عليه‏:
"‏ يا حي يا قيوم‏..‏ يا رحمن يا رحيم‏..‏ الحمد لله رب العالمين‏".
‏ والحزام مطرز بتطريز بارز مغطي بسلك فضي مطلي بالذهب‏,‏ ويحيط بالكعبة المشرفة بكاملها‏.‏
وتشتمل الكسوة علي ستارة باب الكعبة‏,‏ ويطلق عليها البرقع‏,‏ وهي مصنوعة من الحرير بارتفاع‏6,5‏ متر‏,‏ وبعرض‏3,5‏ متر مكتوب عليها آيات قرآنية ومزخرفة بزخارف إسلامية‏,‏ مطرزة تطريزا بارزا‏,‏ مغطي بأسلاك الفضة المطلية بالذهب‏.‏
وتتكون الكسوة من خمس قطع‏,‏ تغطي كل قطعة وجها من وجوه الكعبة المشرفة‏,‏ والقطعة الخامسة هي الستارة التي توضع علي باب الكعبة‏,‏ ويتم توصيل هذه القطع مع بعضها بعضا‏.‏
وتمر صناعة الكسوة بعدة مراحل الجاكارد لتشكل جوانب الكسوة الأربعة‏,‏ ثم تثبت عليه قطع الحزام والستارة تمهيدا لتركيبها فوق الكعبة المشرفة‏.‏

مراحل تطور كسوة الكعبة
كانت الكعبة قبل الإسلام تُكسى في يوم عاشوراء ثم صارت تُكسى في يوم النحر .. وصاروا يعمدون إليها في ذي القعدة فيعلقون كسوتها إلى نحو نصفها ثم صاروا يقطعونها فيصير البيت كهيئة المحرم .. فإذا حل الناس يوم النحر كسوها الكسوة الجديدة
ثم كساها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالثياب اليمانية عندما احترقت على يد امرأة أرادت تبخيرها .. وبعد ذلك كساها الخلفاء الراشدون أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم بالقماش المسمى بالقباطي.
وبعد الخلافة الراشدة كان الخلفاء الأمويون والعباسيون ثم المماليك والأتراك يتنافسون على كسوة الكعبة والتفنن فيه .. وكانت الكساوى توضع على الكعبة بعضها فوق بعض .. حتى حج الخليفة العباسي سنة 160هـ فشكا إليه السدنة الأمر .. فأمر بألا يسدل على الكعبة أكثر من كسوة واحدة واستمر ذلك إلى الآن
ومنذ عهد محمد علي باشا حاكم مصر الذي أنشأ إدارة حكومية لصنع الكسوة والحكومة المصرية قائمة بالإنفاق على صناعة الكسوة إلى أن جاء العهد السعودي على يد المؤسس الملك عبدالعزيز بن الرحمن آل سعود يرحمه الله .. والذي أمر في سنة 1346هـ بإنشاء دار خاصة لعمل كسوة الكعبة المشرفة في مكة المكرمة .. وتم توفير كل ما يحتاج إليه العمل واُفتتح مصنع كسوة الكعبة في منتصف العام نفسه وفيه تم إنتاج كسوة للكعبة المشرفة ليصبح هذا الشرف العظيم منوطاً بالمملكة العربية السعودية ..
واستمر المصنع ينتج ثوب الكعبة المشرفة ومع التقدم الحضاري العالمي في فن النسيج وتقنيته أراد الملك فيصل يرحمه الله أن يواكب هذا التطور التقني فيطور مصنع الكسوة بما يحقق أفضل وأمتن وأجمل إنتاج لثوب الكعبة فصدر أمره السامي في عام 1392هـ 1972م بتجديد مصنع الكسوة بأم الجود بمكة المكرمة .. وتم افتتاحه تحت رعاية خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز يرحمه الله عندما كان وليا للعهد وذلك في ربيع الآخر سنة 1397هـ - 26 مارس 1977م

مراحل تصنيع الكسوة
تمر صناعة الكسوة المشرفة بعدة مراحل ..
الأولى هي الصباغة ويتم فيها صباغة الحرير الخام المستورد على هيئة شلل بالألوان الأسود أو الأحمر أو الأخضر ..
أما مرحلة النسيج فيتم فيها تحويل هذه الشلل إلى قماش حرير سادة ليطبع ثم يطرَّز عليه الحزام أو الستارة أو إلى قماش حرير جاكارد وهو المكون لقماش الكسوة ..
وفي مرحلة الطباعة تطبع جميع الخطوط والزخارف الموجودة بالحزام أو الستارة على القماش بطريقة السلك سكرين وذلك تمهيداً لتطريزها ..
 وفي المرحلة قبل النهائية يتم تطريز الخطوط والزخارف تطريزاً يدوياً بأسلاك الفضة والذهب ..
 وفي مرحلة التجميع النهائية يتم تجميع قماش الجاكارد ليشكل جوانب الكسوة الأربعة ثم تثبت عليه قطع الحزام والستارة تمهيداً لتركيبها ..

ويستهلك الثوب الواحد 450 كيلو جراما من الحرير
 فيما تبلغ مساحة مسطح الثوب 658 متراً مربعاً ..
 وتتألف القطع المذهبة المثبتة على الثوب والحزام من 16 قطعة يبلغ مجموع أطوالها ما يقارب 47 متراً ..
كما تشتمل الكسوة على 4 قطع صمدية توضع على الأركان
و6 قطع تحت الحزام
و14 قنديلاً موضوعة بين أضلاع الكعبة

مكونات الكسوة
تصنع كسوة الكعبة المشرفة من الحرير الطبيعي المصبوغ باللون الأسود وتتكون من خمس قطع تغطي كل قطعة وجها من أوجه الكعبة، أما الخامسة فهي الستارة التي توضع على باب الكعبة ويتم توصيل القطع الأربع مع بعضها البعض
ويتكون الثوب من :
 47 طاقة قماش طول الواحدة 14 متراً بعرض 95 سنتيمترا ..
 وتبلغ تكاليف الثوب الواحد حوالي 17 مليون ريال سعودي تشمل تكلفة الخامات وأجور العاملين والإداريين وكل ما يلزم الثوب ..
ويبلغ ارتفاع الثوب 14 متراً ويوجد في الثلث الأعلى من هذا الارتفاع حزام الكسوة بعرض 95 سنتيمتراً وهو مكتوب عليه بعض الآيات القرآنية ومحاط بإطارين من الزخارف الإسلامية ومطرز بتطريز بارز مغطى بسلك فضي مطلي بالذهب ..
ويبلغ طول الحزام 47 متراً .. ويتكون من 16 قطعة ..
كما تشتمل الكسوة على ستارة باب الكعبة المصنوعة من الحرير الطبيعي الخالص ..
ويبلغ ارتفاعها سبعة أمتار ونصف المتر
وبعرض أربعة أمتار مكتوب عليها آيات قرآنية وزخارف إسلامية ومطرزة تطريزاً بارزاً مغطى بأسلاك الفضة المطلية بالذهب ..
 وتبطن الكسوة بقماش خام ..
وتوجد 6 قطع آيات تحت الحزام وقطعة الإهداء و11 قنديلاً موضوعة بين أضلاع الكعبة ..
ويبلغ طول ستارة باب الكعبة 7.5 متر بعرض 4 أمتار مشغولة بالآيات القرآنية من السلك الذهبي والفضي ..
وعلى الرغم من استخدام أسلوب الميكنة فإن الإنتاج اليدوي ما زال يحظى بالإتقان والجمال الباهر إذ يتفوق في الدقة والإتقان واللمسات الفنية المرهفة والخطوط الإسلامية الرائعة ..

وتكتسي الكعبة المشرفة في التاسع من ذي الحجة ثوبها الجديد الذي تم تصنيعه بمصنع الكسوة بأم الجود بمكة المكرمة لتزدان به بدلاً من الثوب القديم وهي عادة تتم كل عام حسب التقويم السنوي الهجري الإسلامي
ويتم استبدال الثوب في احتفال إسلامي تنظمه الرئاسة العامة لشؤون الحرمين الشريفين يحضره الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف وكبير سدنة المسجد الحرام وعدد من المسئولين السعوديين

مراسم تغيير الكسوة
وتبدأ مراسم تغيير الكسوة عقب صلاة العصر حيث يبتدر المشاركون في عملية استبدال الكسوة عبر سلم كهربائي بتثبيت قطع الثوب الجديد على واجهات الكعبة الأربعة على التوالي فوق الثوب القديم ..
ويتم تثبيت القطع في عُرى معدنية خاصة 47 عروة مثبتة في سطح الكعبة ليتم فك حبال الثوب القديم ليقع تحت الثوب الجديد نظراً لكراهية ترك واجهات الكعبة مكشوفة بلا ساتر ..
ويتولى الفنيون في مصنع الكسوة عملية تشبيك قطع الثوب جانبا مع الآخر ..
 إضافة إلى تثبيت قطع الحزام فوق الكسوة 16 قطعة جميع أطوالها نحو 27 متراً و6 قطع تحت الحزام وقطعة مكتوب عليها عبارات تؤرخ إهداء خادم الحرمين الشريفين لثوب الكعبة وسنة الصنع ..
ومن ثم تثبت 4 قطع صمدية { قل هو الله أحد الله الصمد } توضع على الأركان ..
و11 قطعة على شكل قناديل مكتوب عليها آيات قرآنية توضع بين أضلاع الكعبة الأربعة .. وآخر قطعة يتم تركيبها هي ستارة باب الكعبة المشرفة وهي أصعب مراحل تغيير الكسوة .. وبعد الانتهاء منها تتم عملية رفع ثوب الكعبة المبطن بقطع متينةٍ من القماش الأبيض وبارتفاع نحو مترين من شاذروان القاعدة الرخامية للكعبة والمعرفة بعملية إحرام الكعبة.

اقرأ المزيد

المواضيع الأكثر قراءة